Discusión:Destrucción del patrimonio histórico-artístico de Madrid durante la Segunda República y la Guerra Civil
Estimado Veritas, el comentario donde indicas lo siguiente, no es enciclopédico:
== Nota == Este artículo ha nacido por casualidad, al irme encontrando la cantidad de barbaridades cometidas contra el Patrimonio de Madrid en esa nefasta época, no con en fin premeditado de atacar a una república monopolizada (como en la actualidad) por una izquierda mal intencionada (soy muy consciente que no todas las personas de esa ideología son así, al igual que muchos que serían republicanos, no lo son por la monopolización existente). Pero creo que llega en el momento oportuno cuando durante el presente año 2007 se ha aprobado la ley de la “Memoria Histórica”, así que refresquemos un poquito la Memoria.
En Madripedia no acostumbramos a decir porqué escribimos artículos. De todas maneras, gracias por tus aportaciones muy valiosas. Saludos y bienvenido!!! --Aromeo 03:28 9 ago 2007 (PDT)
Falta de imparcialidad[ ]
Este artículo, tanto por su redacción como por sus fuentes, es francamente parcial. ¿No se produjo ningún daño por los bombardeos de la artillería y la aviación franquistas a lo largo de los casi tres años de asedio?. ¿No es cierto que las obras del Prado se tansportaron a sitio seguro y la Cibeles fue cubierta de sacos terreros por la chusma republicana?. En fin...así se escribe la Historia y se pierde la memoria esa que tanto molesta.PACO 07:52 9 sep 2007 (PDT)
No es ni parcial ni imparcial SON HECHOS SUCEDIDOS EN UN PERIODO, de eso trata el artículo, es REAL. Escribe si quieres los destrozos de los bombardeos de la aviación alemana sobre Madrid, o lo que pudiera hacer la guardia mora, etc...PERO LOS HECHOS SON LOS HECHOS. Sobre las fuentes creo que madripedia de ser parcial es hacia el otro bando; Madrid histórico no creo que sea parcial y por supuesto no van a dar datos los que hicieron las barbaridades contra el patrimonio, aún así si buscas en la red se encontrarán páginas donde se dice que la quema de conventos y el asesinato de religiosos estaba perfecto. Las fuentes son las que son, donde he obtenido datos sobre el tema en cuestión. Insisto, no se es parcial por decir lo que sucedió durante un periodo en un sitio concreto. Respecto a lo de "chusma", como llamarías a quien hace esas barbaridades (si un grupo de exaltados se lanza a quemar y rajar el "Guernica" como los llamarías, ¿es distinto otro cuadro, o una biblioteca?. Aunque no te guste que la Tierra sea redonda, lo es, y no porque no te guste no se va a decir u ocultar. Si no me hubieran borrado la nota que puse al final del artículo tendrías más datos de porque se empezó a hacer este artículo, pero lo borraron porque "no era enciclopédico". ADIOS.
Emilioguerra dice: MADRID Y LA GUERRA CIVIL DE 1936
INCENDIO DE IGLESIAS Y ASESINATOS DE RELIGIOSOS
En 1936, la situación en España era inestable e insostenible, a juicio de un importante porcentaje de la población. El 18/07/1936, el General Franco con parte del ejército, se alzó contra el Gobierno republicano legalmente establecido para cambiar dicha situación. España se dividió en dos zonas. La postura de los rebeldes se tomó a sabiendas de que se originaría una Guerra. Una Guerra cuyas consecuencias han resultado tan desastrosas en vidas humanas, en cultura, en historia, en patrimonio nacional, en ...
Desde el punto de vista de los republicanos, no podían tolerar la actitud de los rebeldes [...] por lo que el incontrolado Frente Popular ( ) reaccionó incendiando edificios religiosos y asesinando y profanando a sacerdotes y a monjas.
Queremos repasar lo ocurrido aquellos días en la parroquia de San Andrés en donde D. Mariano Benedicto era entonces su párroco. El Conjunto monumental formado por la iglesia de San Andrés y la Capilla de San Isidro quedó destruido por un incendio provocado, después de haber sido saqueado.
La Capilla del Obispo se salvó del incendio porque los asaltantes no eran conocedores de su existencia, se encontraba incomunicada con la iglesia, y porque exteriormente tenía aspecto de edificio civil pues carecía de campanario, cúpula, cruz, portada, atrio, etc. A los bomberos que intervinieron se debe el que las llamas no llegaran a la Capilla del Obispo.
Añadimos al final de este capítulo, la explicación dada por las izquierdas sobre esta quema de monumentos.
Resumimos y completamos a continuación, el artículo que Roland Joffé, director de la película “encontrarás dragones”, publicó sobre estos acontecimientos ( ). También el texto que dedica a este hecho la “Historia de la Cruzada Española” ( )A eso de las 16 horas del sábado 18 de julio de 1936 (en la Historia de la Cruzada leemos 19 de julio), comenzó el saqueo y posterior quema de iglesias y conventos en Madrid. Desde todas las esquinas partían tiros contra la iglesia de San Andrés, y procedente de la plaza de la Cebada avanzó una muchedumbre, en la que figuraban algunos guardias de Asalto, con ánimo de incendiar la parroquia, a cuyo efecto llevan varios sujetos latas de gasolina. Avisado de que le buscan los grupos, don José Várela, capellán penitenciario y coadjutor auxiliar, que se encontraba en la iglesia, salió huyendo, pero fue reconocido por los atacantes que se lanzaron sobre él en tropel: lo insultaron y lo maltrataron. Salvó la vida por la intervención de unos guardias, que se lo llevaron a la Comisaría.
El vecindario estaba alarmado. Tras forzar la puerta de la iglesia, las turbas la saquearon, incluyendo la capilla de San Isidro y las viviendas de los coadjutores. Al mismo tiempo, otro grupo desvalijaba el palacio del marqués de Peñafuente (condes de Paredes, actual Museo).
Como las mujeres reclamaban a voces el incendio del edificio, los asaltantes se excitaron y pasaron a rociar de gasolina las paredes interiores de la iglesia y de la capilla, bancos, confesonarios y entarimado, y prendieron fuego. En ocho días los bomberos terminaron con el incendio.
A las puertas de los templos fueron asesinados algunos jóvenes de la Acción Católica que habían acudido a defender el templo, ante la pasividad de la Fuerza Pública. ( )
En el incendio se perdieron:
· La imagen de Santa Florentina, atribuida a Pablo González Velázquez; · La de Santa María de la Cabeza, de Juan Pascual Mena; · Las imágenes de la Virgen, de San Pedro de Alcántara y de Santa Teresa de Jesús, obras de Pereira; · Unos lienzos de Francisco de Ricci: San Isidro en el milagro del pozo y en la batalla de las Navas; · Unos lienzos de Juan Carreño, que representaban la Fuente de San Isidro y el cuerpo del Santo al ser reconocido; · Unos ángeles de Eugenio Guerra; · La ornamentación labrada por los flamencos Carlos Blondel y Francisco de la Viña; · El Crucifijo de las Injurias, con el baldaquino hecho por Juan Lobera, según proyecto de Herrera Barnuevo; · Ocho alegorías de las Virtudes, de Juan Sánchez; · Diez lienzos de la Vida de la Virgen, de Francisco Caro, discípulo de Alonso Cano, · Tres lienzos de Alonso del Arco; · La imagen de San Isidro, que estaba donde antiguamente estuvo el arca, obra que realizó Isidro Carnicero por encargo de Carlos III; · El monumento sepulcral que guardaba los restos de don José de Silva Salm-Salm, de la casa del Infantado, obra del arquitecto Arnal y del escultor Alonso Vergas. · Gran número de objetos del culto y una buena parte del archivo ( ). Gran parte de los contenidos se ha podido recuperar gracias a las copias que previamente se realizaron para los Procesos de Beatificación y Canonización y por estudios históricos que, utilizando esta fuente, se publicaron antes de su destrucción.
Se salvaron del incendio:
· La estatua de San Andrés que había en el pórtico de la iglesia, debida a la gubia de Pereira. Pasó al pórtico de la Capilla en sustitución de la de San Isidro · Un juego de misales, con tapas de plata, más dos cruces parroquiales, de plata también, que habían sido ocultados en casas particulares.
Del templo solo quedaron los muros y las portadas, las que se tapiaron por orden del Gobierno rojo, después de haber consentido la pérdida de uno de los mejores monumentos religiosos de Madrid: la capilla de San Isidro.
Las turbas se dedicaron a perseguir al clero de la parroquia. Algunos sacerdotes lograron escapar, como el capellán Várela, pero otros fueron asesinados: el ecónomo don Alfonso Sánchez y Sánchez, el teniente mayor don Manuel López García de la Torre, los coadjutores don Francisco Pérez Iglesias, don Hilario Relaño Miguel y el colector don Jacinto Guerra. Una lápida los recuerda en la sacristía actual de la parroquia. ( ).
De la “Historia de la Cruzada Española” tomamos esta reseña sobre la Capilla del Obispo: Algún tiempo después se presentó en la capilla del Obispo el presbítero don Leocadio Lobo, que simpatizaba con los rojos, el cual dispuso que todo cuanto en esa capilla había fuese trasladado a otro lugar, orden que fue cumplida inmediatamente, y en virtud de la cual salieron de allí imágenes, lienzos y objetos del culto, que fueron rescatados al concluir la guerra. El edificio no sufrió daño y, por consiguiente, la capilla de San Juan de Letrán quedó con toda su tradicional riqueza.
según manifestó la Casa de Alba en el documento de cesión que hizo de la Capilla al Arzobispado de Madrid, a la Capilla del Obispo también le afectó la Guerra Civil.
“después de haber atravesado diversas vicisitudes de las mas variadas índoles, como el despojo sufrido a raíz de la guerra civil española donde desaparecieron innumerables objetos que en ella se contenían”
El domingo 19 de julio, y también sin que la fuerza pública actuara, continuó la quema de edificios religiosos; la catedral de San Isidro y el convento de La Latina, entre otros.
Llevar una sotana en el Madrid del 36, suponía un peligro de muerte. En la diócesis de Madrid-Alcalá fueron asesinados 491 sacerdotes diocesanos, 451 religiosos y 73 religiosas. Según la “Historia de la Cruzada Española”, la estadística de sangre fue mas terrible. Datos incompletos arrojan un total de 1.003 ejecuciones, entre los que se encontraban 565 religiosos y 331 sacerdotes. Ante la diferencia de las cifras, tan solo decir que no tiene explicación tanta destrucción.
Gonzalo Redondo en su “Historia de la Iglesia en España (1931-1939)”, que publicó Rialp en 1993, afirma: “En 1939, al terminar la Guerra Civil, la situación de las iglesias que había en Madrid capital era la siguiente: destrucción total, 45; destrucción parcial, 56; sin daños, 14; intactas, 11. Las destruidas parcialmente, así como las que sufrieron daños leves o quedaron sin daños (estructurales), habían sido todas ellas saqueadas”.
Conocemos una foto de la Capilla de San Isidro ardiendo por la noche pero su mala calidad evita su reproducción. Sin embargo disponemos de un grabado (Carlos Sáenz de Tejada) que representa una escena en la plaza de San Andrés. Al fondo, la Capilla de San Isidro en llamas. Procede de "Historia de la Cruzada española", volumen IV, tomo 18, en donde J. Valverde pone el siguiente comentario:
“…Los incendiarios rocían de gasolina las paredes interiores del templo de San Andrés y le prenden fuego. Así se inicia este incendio que ha de durar ocho días…” (pág. 517).
El actual párroco de San Andrés, D. Lorenzo nos ha contado que una tal “Carmen la Gallega” dirigió al gentío que apiló en el ábside de la iglesia cuadros, túnicas y libros quemándolos. “Curiosamente, la mujer murió no hace mucho aquí en el barrio, quemada por el fuego de un brasero”.
Sucesos en la antigua catedral, la Colegiata.
Relacionado con todo esto, reseñemos que en la Catedral de entonces, se temían la repetición de la quema de iglesias y asesinatos ocurrida en 1931 y que pudiera ocurrir alguna desgracia irreparable por lo que el patriarca de las Indias y obispo de Madrid-Alcalá, don Leopoldo Eijo Garay, decidió esconder la Theca (caja interior del arca de plata) con el cuerpo de San Isidro y la caja con los restos de Maria de la Cabeza ( ).
La decisión de poner a salvo las reliquias fue una medida muy acertada pues ello las salvó ya que el templo fue saqueado e incendiado.
El 23/03/1936 fue cuando se realizó el escondido, emparedándolos en un muro del sótano de la Iglesia Catedral lindante con el Instituto. El arca de plata quedó vacía en el Altar Mayor para no “dar pistas” de la maniobra realizada por personas capaces de mantener en secreto la operación. ( )Es curiosa la coincidencia siguiente entre nuestros patronos: San Isidro tuvo que, para salvarse, ser ocultado de “los rojos”, y la Virgen de la Almudena, de “los moros”.J. Valverde lo comenta: “El interior de la catedral de San Isidro está convertido en un pandemónium en que los milicianos gesticulan, blasfeman, corren alocados de acá para allá, dando golpes y gritos…” El segundo grabado, también de Carlos Sáenz de Tejada, representa la escena del saqueo de la “Colegiata”.
La Colegiata fue incendiada y el arcón de plata de San Isidro desapareció pero tanto el cuerpo de Isidro como los restos de María se salvaron.
P.J. Zacarías García Villada
Por estar directamente relacionado con la historia y leyenda de San Isidro, diremos que D. Zacarías García Villada, autor de un profundo estudio modélico sobre el Santo, fue asesinado el 1/10/1936, siendo abandonado su cadáver en el km 3 de la carretera de Vicálvaro. Su archivo había sido quemado por las turbas en mayo de 1931, ante la cómplice inacción de los poderes públicos republicanos.
Villada fue académico de la Historia. Resucitó el colegio de Areneros en un hotelito del paseo de Rosales, poco después de que fuera incautado. Tal fue el éxito logrado en su organización, que el propio Gobierno republicano le hizo proposiciones y ofrecimientos, que fueron rechazados. Se le reconoció ser la más alta autoridad en materias de erudición filosófico-histórica.
Al estallar la guerra residía en un piso de la calle de Lagasca, donde está casi todo el profesorado del colegio. Ante el temor de que ese piso fuera asaltado por la turbamulta, el padre Villada se fue a vivir a casa de unos sobrinos, pero allí fue detenido. Cuando los sabuesos de la «checa» le pidieron la documentación, se enteraron de que era jesuita. A las pocas horas, en plena noche, fue fusilado.
Recuperación del cuerpo de San Isidro y de las reliquias de María de la Cabeza
Terminada la Guerra, Eijo Garay regresó a Madrid y lo primero que hizo fue recuperar el cuerpo de Isidro y los restos de María. El 14/05/1939 se procedió al descubrimiento de las sagradas reliquias, acto al que asistieron autoridades eclesiásticas y civiles, y numerosos fieles.
Eijo Garay fue quien inició el picado del tabique. Le siguió el alcalde, todo simbólicamente pues quienes realizaron el trabajo fueron los albañiles. Cada uno cumplía con su obligación. Al recuperarse las reliquias, las campanas de la Villa repicaron para anunciar la buena nueva.
Al día siguiente, el 15, festividad de San Isidro, después de las correspondientes celebraciones religiosas, las sagradas reliquias quedaron expuestos a la contemplación de los fieles; la theca donde se encontraba el cuerpo de San Isidro fue tapada con un cristal para que se pudiera contemplar el cuerpo incorrupto sin temos a contaminación. El pueblo madrileño consideró milagroso lo sucedido.
ABC 10/05/1942
Veamos unas fotografías tomadas después de haber sido apagado el incendio de San Andrés. Se aprecia en ellas los daños sufridos tanto por la Capilla de San Isidro como por la iglesia de San Andrés. Los exteriores de la iglesia y de la capilla, al ser de piedra, quedaron recuperables. Aún sin ser arquitectos, consideramos que la fachada de la antigua iglesia se podía haber recuperado como se hizo con la de la Capilla. Mas aún, sabiendo que la imagen que se encontraba sobre la puerta de la iglesia, ahora se encuentra sobre la puerta de la capilla, en sustitución de la de San isidro. ¿Qué se hizo de las piedras de la puerta de la antigua iglesia?
El baldaquino o templete, que albergó la urna de plata con el cuerpo incorrupto de San Isidro, hasta que ésta fue trasladada a la “Colegiata” en tiempos de Carlos III, quedó destruido por el incendio pero no de forma que no se pudiera reconstruir. Lamentablemente, este símbolo del paso del Santo por su parroquia, ha sido destruido, perdiéndose la posibilidad de su restauración. Fue el monumento mas significativo de la Capilla de San Isidro, que al menos podría haber quedado en plan simbólico como lo ha sido la ruina de la iglesia Memorial Kaiser Wilheim, en Berlín ( ). No se le quiso reconstruir. En su lugar se prefirió colocar el altar mayor de la iglesia de San Andrés, sin percatarse de que con ello se eliminaba un Monumento Nacional.
Capilla de San Isidro en tres fotografías, después del incendio de 1936. En la del centro se encuentra el baldaquino y se aprecian las pechinas con los ángeles, que junto al tambor, no quedaron muy dañados.
La fotografía siguiente fue tomada poco después del incendio de 1936. Las puertas de la iglesia (a la derecha), la de la antecapilla (la central) y la de la Capilla (a la izquierda) se encuentran tabicadas para evitar entradas de terceros.
El aspecto de la iglesia, a la derecha, no es tan malo como para que no se hubiera respetado su estructura y reconstruirla, pero el deseo de disponer de la ansiada sacristía prevaleció y el edificio se derribó completamente. Ahora se encuentra en su lugar la Casa Parroquial (sacristía, oficinas, vivienda del párroco).En el dintel de la puerta de la Capilla se encuentra la imagen de San Isidro. En el de la puerta de la iglesia se encuentra, la imagen de San Andrés. Se ha dicho que esta segunda había sido encontrada en el suelo descabellada y hubo de ser restaurada.
El chapitel sobre el altar mayor de la antigua iglesia se vino abajo. Tras la rehabilitación fue sustituida por una cubierta plana. En la vista tomada del plano de Madrid de 1849 (litografia Zaragozano) se aprecia dicho chapitel.La torre campanario, la parte mas antigua de la manzana 129, sobrevivió.
Veamos ahora unas fotografías tomadas de otras escenas ocurridas en otras zonas que reflejan la verdadera magnitud de los daños causados por esa reacción incontrolada de la que tenemos que aprender para que no se vuelva a suceder.Poca explicación es necesaria acompañar a las fotografías para explicarlas. Ahora podemos saber el motivo por el cual han desaparecido muchas de las personas que fueron enterradas en las iglesias.
Milicianos saqueando los templos en 1936 ( )Esta fotografía de Alfonso fue tomada para el “ABC Diario de izquierdas republicano” y se publicó el 1/08/1936 (pág. 10). En la foto se aprecia a los milicianos, que tras desenterrar los cadáveres de unas monjas, trataban de demostrar que éstas practicaban abortos y los fetos se encontraban enterrados junto los cadáveres de las religiosas. También se aprecia en la foto que a los cráneos se les había colocado los bonetes que portaban los sacerdotes. En detalle inferior, tomado del citado periódico, se puede leer:
“Las milicias de la C.N.T. que se incautaron de la Iglesia del Carmen, han realizado ayer interesantes hallazgos en la cripta de dicho templo”.
Parece que este artículo hizo que la Censura retirara la edición del periódico.
Rehabilitación del Conjunto Monumental (1987-1991...)
En 1940, Regiones Desbastadas, institución gubernamental encomendada de la rehabilitación de edificios destruidos durante la contienda, inició los trabajos encaminados a restaurar la iglesia de San Andrés y la capilla de San Isidro. En realidad, lo que se llegó a realizar fue una rehabilitación pues básicamente el conjunto no quedó, ni mucho menos, como antes se encontraba. Sucedieron una serie de interrupciones de índice económico.
En 1955 se realizó un nuevo atentado a la cultura: Se aprobó el proyecto consistente en construir la casa parroquial en el solar que ocupó la desaparecida 2ª iglesia de San Andrés (recordemos que la actual es la 3ª). El atentado se materializó en 1966 sin que el grado de protección de la Iglesia lo impidiera. Se iniciaba así la rehabilitación del conjunto monumental por “Regiones Devastadas” ( ). La antecapilla de San Isidro y parte dela cabecera y transepto de la parroquia pasan a ser nueva parroquia que lleva su presbiterio momentáneamente en el Norte.
Las obras de rehabilitación tuvieron tres fases:
la 1ª fase consistió en derribar los muros de la 2ª iglesia de San Andrés y la construcción sobre su solar (retranqueado) de la sacristía, despacho parroquial y vivienda del Párroco en la planta superior (1966).
La 2ª fase, la recuperación de la cabecera de la anterior iglesia (donde está el cenotafio de San Isidro) y la antecapilla de la Capilla de San Isidro. Durante esta fase, se colocó una tapia entre la Capilla y la Antecapilla.
La 3ª fase consistió en rehabilitar la Capilla de San Isidro, lo que ocurrió entre 1987 y 1991. El edificio de la Capilla de San Isidro se encontraba en muy buenas condiciones. La recuperación de la precapilla perteneció a la primera fase.
Extraña carecer de noticias de los lógicos trabajos arqueológicos que se debieron realizar donde construyeron la Casa parroquial, solar de la antigua iglesia de San Andrés apóstol. ( )
Cuando se quitó la tapia entre Capilla y Antecapilla, se fundieron ambas partes resultando una iglesia cuyo presbiterio era la antigua Capilla de San Isidro, y cuya nave se formaba sumando la precapilla y la cabecera de la antigua iglesia.
Con este proyecto se cumplían los antiguos deseos de la clerecía de la parroquia, que siempre aspiró a tener una iglesia mas grande, mas artística y suntuosa, y una sacristía acorde con sus necesidades. Para los fieles supongo que en nada influyeron los cambios pero para la historia resultó una profanación, entendiendo por tal, el tratar algo sagrado sin el debido respeto. Se perdía un Monumento Nacional (BIC) sufragado con el dinero del pueblo, y se perdía el baldaquino, símbolo del paso de San Isidro por la parroquia.
La clerecía parroquial de San Andrés no llevó nunca bien el que la iglesia fuera de menor tamaño, ostentosidad y arte que las capillas que tenía adosadas.
Con esta maniobra, la 3ª iglesia de San Andrés quedaba girada 180º respecto a la anterior. El tratarse de monumento declarado de interés cultural (BIC), no sirvió de nada. Atrás quedaban las donaciones, los enterramientos, las indulgencias, las misas acordadas, etc.
La consagración del templo y apertura al culto sucedió el 25 de abril de 1966. El acceso a la Capilla (a la zona de la cúpula) fue tapiado sin que en ella se realizaran trabajos.
La cronología de los trabajos promovidos por el Ministerio de Cultura fue así:
En 1971-1975 se iniciaron las obras por el Ministerio de Educación, siendo arquitecto José Manuel González Valcárcel. (proyectos de 1971-75). Se reparó la cúpula e inició su policromía.
En 1975 se terminó el chapitel. La Capilla quedó separada de la Antecapilla por una tapia con el fin de poder utilizar la nueva iglesia durante la realización de trabajos en la Capilla.
En 1977-81, siendo arquitecto María Ángeles Hernández Rubio, se realizaron los trabajos interiores, los yesos desde la cúpula hasta el entablamento.
En 1985 es nombrado párroco D. Lorenzo Rodríguez, quien sigue siéndolo en 2012. En 1986 el Estado trasfirió a la Comunidad de Madrid la responsabilidad de su Patrimonio Histórico-cultural, mientras que las obras de fachada correspondían al Ayuntamiento. La Comunidad de Madrid promovió la terminación de las obras, contratándolas a la empresa constructora CABBSA, (proyectos del equipo Vellés, arquitectos). (D. Javier Vellés, es persona muy atenta que posteriormente facilitó nuestro trabajo de investigación en la Capilla del Obispo) ( ) Una vez concluidas las obras, éstas merecieron en 1990 el Premio de Arquitectura, Urbanismo y Obra Pública del Ayuntamiento de Madrid, y en 1991 la Medalla de los Premios Europa Nostra a la protección del Patrimonio Arquitectónico y Natural Europeo. Naturalmente, nada tenía que ver con la desaparición de un monumento BIC. El acto de entrega del premio “Europa Nostra” fue presidido por la Reina Dª Sofia acompañada por el Arzobispo de Madrid (Suquía) y el Nuncio.
En la villa de Madrid se dice: La restauración (¿) total del conjunto en sucesivas campañas ha logrado devolver al conjunto “gran parte” de su belleza e integridad originales. Confirma lo que decimos: no se ha logrado el estado anterior en cuanto a belleza y partes.
En estas obras, por cuestiones económicas, se utilizaron excesivamente los fingidos (conocidos con el nombre de trampantojos). La escayola utilizada se pintó al óleo para imitar el mármol. La madera y la escayola se doraron para simular el bronce. Como norma general, en las partes bajas de las obras se respetaron los materiales originales pero en las superiores se utilizaron trampantojos amparándose en el hecho de que la distancia no permite se aprecie a simple vista el cambio. Cuando hubo de utilizarse piedra original, se eligió el mármol negro de San Pablo de los Montes (Toledo), el jaspe de Ceheguin (Alicante) y el mármol blanco de Génova (otro de Talavera?). En el suelo se colocaron baldosas de 34,5 cm de lado (1,5 pie).
Acompañamos los planos publicados en el BOE correspondiente. El de la izquierda, la zona negra corresponde a la nueva iglesia, y en el de la derecha, la zona gris corresponde a la nueva capilla de San Isidro. Una iglesia sin Altar mayor y una Capilla sin precapilla, transformada en Altar mayor de la Iglesia.
En 1995 y por real decreto 16/1995 se declaró con categoría de Monumento a la nueva iglesia de San Andrés, siendo publicado en el BOCM el 17/04/1995. Curiosamente, al realizar la descripción gráfica para conocer la delimitación del entorno afectado, se sombrea como iglesia parroquial el cuerpo principal de la anterior iglesia a la que se le añade la precapilla de San Isidro, quedando excluida la propia Capilla de San Isidro (donde estaba el baldaquino) y la Casa Parroquial (antigua iglesia). Lo que llama la atención es que la Capilla propiamente dicha (donde estaba el baldaquino) subsiste como tal, aunque sea ocupada por el Altar Mayor de la Iglesia, y sin la precapilla. No entendemos como una capilla es además el altar mayor de la iglesia a la que pertenece. Dicho de otra manera, no entendemos como se puede definir una iglesia sin tener altar mayor.
Opinamos que la Capilla debe subsistir (incluyendo la precapilla), y que la iglesia quedara en el terreno restante con el altar mayor en la actual capilla del Santísimo Sacramento (donde se encuentra el cenotafio de San Isidro). La recuperación del Baldaquino ya es imposible pero si se podría hacer una reproducción del mismo y colocarla en el lugar donde estuvo el original. La entrada a la parroquia se haría a través de la sacristía o utilizando la de la Precapilla de San Isidro. No confiamos que esta propuesta se lleve a cabo; de lo contrario, no estaríamos en España.
En los siguientes planos en planta, se compara el estado actual con el anterior a la rehabilitación. La zona 6 es la Casa Parroquial construida sobre la zona 2, parte de la antigua iglesia. La zona 3, la antecapilla, pasa a ser cuerpo principal de la nueva iglesia. La capilla de San Isidro con el baldaquino (zona 4) pasa a ser el presbiterio de la nueva iglesia.
Apreciamos que parte del solar de la antigua iglesia, una vez construida la Casa Parroquial, sirvió para ampliar el jardín interior. Las puertas de la Capilla de San Isidro quedaron clausuradas.
Se observa como la iglesia de San Andrés tiene comunicación directa con el claustro de la Capilla del obispo. Una por la puerta grande situada al fondo de la iglesia y la otra por la Casa Parroquial.
La puerta de la antigua iglesia se perdió durante la rehabilitación; solo se salvó la imagen de San Andrés que pasó al dintel de la puerta de la Capilla (señal de que pasaba de ser capilla de San Isidro a iglesia de San Andrés)
El 26/11/1999, a las 20 horas, el cardenal arzobispo de Madrid, Antonio Mª. Rouco Varela, bendijo el nuevo templo restaurado de San Andrés. Asistieron las autoridades: representación de la Comunidad, el Alcalde, el Nuncio y representante de la Orden de Malta. El párroco, D. Lorenzo, aprovechó para entregar la medalla de oro de la parroquia al Cardenal, al Nuncio Apostólico y al Alcalde de Madrid. El Alcalde donó al párroco una reliquia de San Ildefonso. La inauguración del Conjunto Monumental sucedió el 30/11/1999, festividad de San Andrés.
Las obras de rehabilitación de la Capilla del Obispo quedaron pospuestas debido a que no se había decidido el destino a dar a la dicha capilla. Unos querían anexionarla al Museo de los orígenes, otros hacerla Museo Diocesano, y otros que siguiera cumpliendo su cometido original, el de lugar de culto.
La Capilla de San Isidro fue costeada por la Corona, el Concejo madrileño, por los fieles y por los pueblos de América. Al ser considerada por Carlos III como Real Capilla¿ concluimos pensando que dicha Capilla pertenece a Patrimonio Nacional. Además, la restauración fue costeada por la Comunidad Autónoma madrileña lo que le confiere ciertos derechos......................
Lo que no tiene duda es que el lugar donde Isidro oraba por las mañanas antes de ir a trabajar al campo, se ha perdido para siempre, gracias a los criterios humanos del momento que ya empiezan a postularse. (a ponerse en duda)
Tras el incendio, la parroquia dejó de dar el servicio religioso. Otras clandestinas se encargaron de ello. A partir de 1939, las funciones parroquiales se realizaron en la capilla del Obispo. Aun conserva en su puerta la inscripción que lo indicaba. “PARROQUIA DE SAN ANDRÉS APÓSTOL”La parroquia volvió a funcionar en la iglesia a partir de 1966
De la primitiva iglesia de San Andrés, mencionada en el Fuero, solo nos quedaunos cimientos localizados durante los trabajos arqueológicos realizados en la Capilla del Obispo. Se trata de la Capilla “Alfonsina” y la de Duarte. De los cimientos restantes nada se dijo al construir la Casa Parroquial tras el incendio de 1936.
Las capillas que se construyeron para albergar el cuerpo incorrupto de San Isidro, se han quedado sin él.
Los restos humanos que se enterraron en la iglesia y en las dos capillas se han perdido casi en su totalidad.
RESULTADO DE LA REHABILITACIÓN DEL CONJUNTO MONUMENTAL
En los dos planos siguientes, en alzado, pertenecientes a los proyectos de rehabilitación del Conjunto Monumental, se aprecia que ha desaparecido el Chapitel (C) que existió sobre la antigua iglesia de San Andrés. También se pueden apreciar en la fachada de la iglesia, otros cambios sufridos.
En resumen: La Capilla de San Isidro fue declara-da Monumento Nacional (BIC) el 2/12/1925. Fue incendiada a los 11 años de edad (18/07/1936), y nos dejó por sentencia en 1955, a los 30 años de edad. Su entorno se definió el 27/06/2002
La desaparición de la antigua iglesia parroquial, la que en un principio tuvo en su lado del evangelio a la Capilla del Obispo, después de ser girada 180º pasó a tener en su lado del evangelio a la Capilla de San Isidro, ahora todo esto desapareció pues a su lado del evangelio tiene tan solo un jardín y la sacristía junto con la casa del párroco. De nada ha servido que la Capilla de San Isidro haya sido costeada casi íntegramente por la villa de Madrid.
Tres vistas de la Capilla de San Isidro, tomadas desde el mismo lugar. A la izquierda, reproducción realizada por el Semanario Pintoresco Español (1851) donde se aprecia el baldaquino. A la derecha, fotografía realizada pocos años antes de la Guerra Civil. En el centro, la Capilla convertida en iglesia de San Andrés tras la rehabilitación.
La cúpula de la Capilla de San Isidro no sufrió daños tan graves como su parte baja como lo demuestran estas fotos.La foto superior fue realizada después del incendio y antes de la restauración. Si la comparamos con la inferior, realizada después de ser restaurada, podemos apreciar diferencias que son difíciles de comprender. Por ejemplo, el ángel de la pechina izquierda, nada tiene que ver con el que hoy se encuentra en su lugar. Las posturas son diferentes. A destacar el aporte del artista, introduciendo esmerados detalles.Simplemente por estos detalles, no se puede hablar de restauración sino de rehabilitación.
Resumen de Actuaciones, versión oficial:
· 1642, 1643, 1669: Restauración Inicial: Pedro de la Torre, y José de Villarreal, Juan de Lobera, · 1942, 1942-1951: Restauración por Jose Manuel González-Valcárcel y Valcárcel. Trabajos en la Cúpula · 1977, 1977-1978, 1981: Restauración por María Angeles Hernández-Rubio Muñoyerro. 2ª restauración de la cúpula. Promoción del Ministerio de Cultura. · 1986, 1987-1991: Restauración por Javier Velles Montoya. Reconstrucción y 3ª restauración. Promoción de la Comunidad de Madrid. La empresa constructora fue CABBSA
la rehabilitación de la iglesia incluía la de las cubiertas, la cúpula (incluido el tambor con sus 16 estatuas), la torre del campanario, la pintura de la nave, y la construcción de la cornisa.
HALLAZGOS EN LOS TRABAJOS RE REHABILITACIÓN
En 1956, nos enteramos por el ABC de 29 de agosto que en la iglesia de San Andrés, entre las ruinas, se habían encontrado restos humanos al hacer calas. Se pensó que podían pertenecer a fallecidos durante la guerra de 1808 ( ). En el mismo artículo se comentó la posible existencia de una cripta, anterior a esta iglesia, o de un gran subterráneo secreto que enlazara la Morería con el Manzanares y el barrio de la Almudena. La cabecera de artículo: Posible hallazgo de restos de héroes y posible descubrimiento de un Madrid subterráneo en las ruinas monumentales de San Andrés.
El periodista, D. F. José Baro Quesada, “ha visto la iniciación de una escalera a cuyo final, si se sigue “calando” puede haber quizás alguna revelación acerca de ese supuesto subterráneo o de esa supuesta cripta”. Fotos de T. Naranjo
Hemos localizado una escalera de similares dimensiones que conduce al antiguo cuarto de calderas, situado debajo del solar donde estuvo la 1ª y 2ª iglesia de San Andrés. Ahora se encuentra bajo la Casa Parroquial. (ver planos)En principio, la posibilidad de la existencia de una cripta, nadie lo puede discutir, sabiendo que fueron muchos personajes conocidos los que fueron sepultados dentro de la Parroquia. Sería interesante poder ubicar exactamente la escalera encontrada dentro del plano de la iglesia y ver si coincide con el “cuarto de calderas”.
“Por lo pronto ya han surgido a la luz de 1956 unos restos humanos que desafiaron a Napoleón”. Y nos preguntamos: ¿Qué ha pasado después?
Trascripciones de pies de fotos: Restos humanos entre los cuales pueden hallarse, por lo menos, los de un héroe de la epopeya española de 1808.Por esta escalera, que el terreno corta, baja libremente la fantasía en busca de posibles criptas o subterráneos de un Madrid remoto y desconocido (Fotos T. Naranjo)
A la izquierda, restos humanos encontrados en 1956 en la iglesia de San Andrés. A la derecha, escalera al sótano (quizás sea la sala de calderas actual, o la cripta de antaño). Diario ABC, del 29/08/56
No tenemos conocimiento de que se hicieran trabajos arqueológicos para localizar la supuesta cripta con los enterramientos asi como los cimientos de la antigua iglesia que completaran las halladas en la Capilla del Obispo.
Párrocos famosos de la Iglesia: 1509 Francisco Sánchez arcipreste y capellán de Su Majestad 1º 1547 D. Francisco Sanz Capellán información y probanza 1580-83 D. Juan López de Hoyos Profesor de humanidades en los Estudios de la Villa 6º excomulgado 1590, 1620 D. Francisco Alonso Simultaneo a Jerónimo Martínez Capellán Mayor 1656 D. Bernardo de Braojos Comunicó al Aytº la ruina de la iglesia 1687 D. Pedro de Robles auto 1701-35 D. Juan Ferreras (1652-1701-1735), ( ) 1744 D. Manuel Manchado 1769 D. --- Poyatos ... el del traslado por Carlos III 1769 D. Francisco Servián Relata traslado S.Isidro Hasta 1892 hubo 25 párrocos (media de 15,3 años por párroco)
1847 D. Miguel de Secos Álvarez D. Mariano Benedicto En el incendio del 1936 1936 D. Alfonso Sánchez Sánchez Según lápida en sacristía 1985- Hoy Lorenzo Rodríguez, el actual.
Las Capillas construidas para albergar a Isidro, se han quedado sin él personaje. Los restos humanos que fueron enterrados en la Iglesia de San Andrés y su campo Santo, y en la Capilla del Obispo, se han perdido casi en su totalidad. ¿Dónde están los que se rescataron? Los restos musulmanes encontrados en las excavaciones arqueológicas han quedado enterrados o destruidos. Genaro Pérez Villamil ( ),
16 PDF de José Juste. Papeles del Partal, nº 2 Nov/2004 (pag 97 a 120) ripristino El Plan Director del Conjunto Monumental realizado por Vellés Arquitectos, en 1994 (Con los restos de dos templos, se confeccionó el actual).
LA QUEMA DE IGLESIAS Y EL ASESINATO DE RELIGIOSOS EN MADRID, EN 1936
Veamos una versión de los hechos, narrada en la publicación mensual “Facetas de Actualidad Española”, cuyo director era D. Adolfo García. Se publicó en Habana, Cuba, agosto de 1937, en el año 1, número 5
“La República, venida mansamente, ingenuamente, con la ingenuidad del revolucionario que no quiere destruir, fue burlada, saboteada, “chantajeada”por los mismos a quienes amparó. Así, a los 10 días de instaurada, en pleno Madrid, en plena Puerta del Sol, empiezan a oirse los gritos monárquicos. Es entonces cuando el pueblo, hasta entonces tranquilo y feliz, gozándose en su civilidad, se lanza a la quema de iglesias y otros sports peligrosos. ¿Como se quiere que el pueblo tenga noción de que no es destruyendo como se consolida un régimen? “Si el pueblo ve que los que le han dirigido (anti-estados dentro del Estado) han estado destruyendo,-- destruyendo su fe, su esfuerzo, su territorio colonial-- ¿Cómo no ha de sentir él el deseo ingénito en las multitudes de ir a buscar “al perro para acabar con la rabia”?
¡Que viva el Frente Popular, justo y sincero, valiente estirpe de descendientes directos del gran Cid! ¡Que vivan las izquierdas, y que bajo el fuego constante de sus pertrechos, consigan la aniquilación merecedora de los que queman, roban y asesinan en nombre de Jesús.
Ciertamente, durante los primeros días de la rebelión militar, así como durante la Guerra Civil, algunos monumentos han sufrido o han quedado irreparablemente perdidos. Pero ¿de quien es la culpa? No fueron los partidos del Frente Popular, ni siquiera los más extremistas, los que dieron la consigna de quemar o destruir. Con frecuencia sus militantes impidieron los incendios o salvaron las riquezas artísticas con riesgo de su propia vida. La culpa es de los que en 19 de julio se ampararon en las iglesias y en los monumentos históricos para convertirlos en reductos atrincherados contra el pueblo, y de los que se han ensañado bombardeando el Museo del Prado y los monumentos de Madrid”
Os mandaría el texto con fotografías y formato, pero no se como hacerlo
